Teoria Libido

Assim, parecia que a investigação Psicanalítica muito lento, tinha alcançado o mesmo resultado que a especulação Jung, sobre a libido primordial, desde a transformação da libido do objeto no Narcisismo trouxe consigo, inevitavelmente, alguns dessexualização, um abandono de fins sexuais especiais . Mas a Reflexão que se os instintos do ego auto-preservação são reconhecidas como libidinal, isso não prova que o ato também não impõem outros instintos.

Alega-se a existência de multilateralmente um inato instinto de rebanho especial, que determina o comportamento social dos homens e incentiva o indivíduo para a reunião nas comunidades mais amplas. A Psicanálise tem que se opor a esta tese. Se o instinto social também é inata, pode ser encaminhado sem dificuldade, cargas objeto originalmente libidinal e criança desenvolve indivíduo como produto de reação a atitudes hostis de rivalidade. Repousa em uma forma especial de identificação com os outros.

Estudo Reflexivo de tendências sexuais única analiticamente acessíveis, tinha procurado enquanto isso muito interessante conhecimento isolado. O que era conhecido pelo nome de instinto sexual era muito composto e pode ser dividido em seus instintos componentes. Cada componente foi instinto inalteravelmente caracterizado pela sua fonte; isto é, que a região da soma que atraiu o mesmo estímulo. Poderiam ainda ser distinguidos em que um objecto e um fim. A final foi sempre a sua satisfação ou descarga, mas poderia experimentar uma mutação da atividade para a passividade. O objeto foi menos firmemente ligada ao instinto do que no início parecia, poderia ser facilmente trocado por outro e também o instinto que tinha um objeto externo pode ser orientada individual. Diferentes instintos poderia permanecer independentes uns dos outros, ou mesmo irrepresentável em forma - se fundem, fundem-se para uma tarefa comum. Eles poderiam também representam mutuamente transferir suas cargas de libido, para que a satisfação de um será substituído pelo outro.O destino mais importante dos instintos parecia ser sublimação, que são substituídos com o objecto e finalidade, de modo que o instinto sexual originalmente encontra satisfação em uma função não-sexual e e superior do ponto de vista social ou ético. Estes são todos os recursos que ainda não estão unidos em uma imagem conjunta.

Jung tentou superar esta escuridão por uma forma especulativa, admitindo apenas uma única libido primária que poderia ser sexualizada e desexualised, e concordou, portanto, essencialmente com energia psíquica em geral.Esta inovação era questionável do ponto de vista metodológico; Ele abaixou a libido termo ao estatuto de um sinônimo supérfluo e constantemente forçados na prática de distinguir entre libido sexual e assexuada. A diferença entre os instintos sexuais e instintos para outros fins não poderia ser suprimida com apenas uma nova definição.

A Psicanálise, que logo descobriu que ele tinha que encontrou todo o clima acontecer no dinamismo dos instintos elementares, estava em situação difícil, como houve em Psicologia uma teoria dos instintos e ninguém sabia dizer o que era realmente um instinto. Reinou absoluta arbitrariedade e cada psicólogo admitiu muitos instintos como queria e precisamente aqueles que ele queria. O primeiro objectivo do estudo de psicanálise foram as neuroses de transferência (histeria e neurose obsessivo). Seus sintomas nasceram por muitos impulsos instintivos sexuais havia sido rejeitado (reprimidos) pela personalidade (por mim) e tinha procurado indiretamente, através do inconsciente, uma expressão. Começamos, portanto, opondo os instintos do ego (instintos de autopreservação) instintos sexuais, e nós, em seguida, encontrado de acordo com a tese, que se tornou popular, o poeta que dá toda universal ter sucesso apenas duas forças: a fome e amor . Libido foi na mesma expressão de energia direção do amor, como a fome que de auto-preservação. A natureza dos instintos do ego manteve-se assim à primeira análise indeterminado e innacesible como todos os outros caracteres de auto. Sem que seja possível indicar se entre as duas classes de instintos deveriam diferenças e o que poderia ser.

O trabalho analítico, que geralmente tende a desenvolver suas teorias de forma independente das outras ciências, sendo a teoria dos instintos, é forçado a buscar apoio na biologia. reflexões abrangentes sobre os processos que constituem a vida e levar a morte para mostrar provável existência de dois tipos de instintos, correlativas aos processos opostos de construção e destruição no corpo.Alguns desses instintos, que trabalham silenciosamente em segundo plano, iria trabalhar para levar a morte em vida; mérito, portanto, o nome de morte instintos surgem e virados para fora pela ação conjunta de muitos organismos celulares elementares tais como tendências destruição ou agressão. O outro seria o mais conhecido instintos analiticamente sexuais ou instintos de vida libidinosa (Eros), cuja intenção seria com as cada vez maiores unidades substância viva, preservando assim a continuação da vida e trazê-lo para evoluções superiores.Na ser animado, instintos eróticos e morte seria regularmente constituído misturas e ligas; mas eles também seriam possíveis dissociações dos mesmos. A vida seria manifestações de conflito ou interferência de ambos os tipos de instintos, superando a destruição com a morte e vida (Eros) com a reprodução.

Os instintos sociais pertencem a uma classe de impulsos instintivos que não necessariamente requerem o adjetivo sublimada, embora eles estão próximos aos da presente ordem. Eles não abandonaram seus propósitos diretamente sexuais, mas são impedidos de alcançar pela resistência interna; contentar-se com certas aproximações de satisfação e estabelecer com precisão, portanto, laços excepcionalmente firmes e duradouras entre os homens.Para esta classe pertencem relações especialmente amorosas, totalmente sexuais na origem, entre pais e filhos, sentimentos de amizade e afeto conjugal nascidas da orientação sexual.

(fonte: Psicanálise e teoria da libido. Sigmund Freud de 1923)

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